Au Sénégal bon nombre de personnes sont d'avis que l'Islam entretient et encourage la mendicité en insistant sur les bienfaits de l’aumône. Mais il faut préciser que l'Islam interdit de mendier sauf en cas de de situation critique. Ce qui ne pourrait pas être le cas de plusieurs mendiants et plus particulièrement, les enfants de la rue. De plus, certains parents croient donner une éducation religieuse à leurs enfants en les envoyant aux maîtres coraniques sans y ajouter les moyens pour les prendre en charge. Cependant, les maîtres coraniques n'ont que très peu de moyens, d'autant plus que l'école coranique n'est pas une entité publique qui pourrait recevoir une subvention de l'Etat.
En outre, les parents ne pouvant pas assurer la charge de leurs enfants, les confient à des maîtres coraniques comme pour les mettre au service de la religion pour ne pas les prendre en charge. Il s'agit là d'une fuite de responsabilité déguisée face à une prise en charge coûteuse de la famille. Dans un autre cas, les parents vivant dans l’extrême pauvreté, trouvent comme solution d'envoyer leur progéniture quémander pour la survie de la famille. Cette situation est la première cause sociale de la mendicité. De ce point de vue, la mendicité serait un phénomène qui satisfait une demande sociale de nécessité.
Certains enfants sont donc victimes d'une exploitation injuste liée à la pauvreté de leurs parents. Une situation qui les obligent à assumer la lourde responsabilité de nourrir et entretenir leurs familles. De plus, en 2012, l'ancien président Wade tenta tant bien que mal de rendre illégale la mendicité en ville. Mais la loi fut mal accueillie par les autorités religieuses et la population tantet si bien la que législation fut retirée, moins de trois mois après sa mise en application. La société sénégalaise semble alors mener cette bataille qu'à moitié. Car trop souvent, l'on a tendance à oublier que la mendicité est aussi un problème culturel qui s'est imposé au fil des ans.
Beaucoup de citoyens lambda rencontrés dans la rue pensent qu'elle repose sur un motif simple qui est la Téranga sénégalaise. Cependant, ils peinent à définir la nature de ce lien. La question semble alors être taboue au regard de la société sénégalaise.
En dépit de tout, la mendicité demeure et reste un problème à part entière. En effet, les enfants de la rue sont la première couche sociale la plus vulnérable de la société. Ils sont la première cible des malfaiteurs et trafiquants d'enfants. Chaque année, on recense plus de 70 cas d'enfants victimes de violences sexuelles ou d'infanticide. Ces enfants sont pour autant dire, les damnés de la société, car leurs silhouettes maigres, la peau galeuse et leur état de malnutrition chronique, les rendent repoussants. D'autre part, ce modèle de jeunes a tendance à être isolé et méprisé par la société.
Face à ce phénomène d'une grande ampleur, des solutions s'imposent et la réaction de l'Etat devient impérative puisqu'il occupe la position centrale. Si tout le monde est d'accord que l'élimination définitive de la mendicité par une méthode rigoureuse et contraignante, n'est pas la bonne solution, il faut cependant attaquer le problème à la base. "En effet, l'Etat doit développer des programmes d'aide sociale et d'assistance aux personnes démunies à l'image de la bourse de sécurité familiale. Ainsi pour éviter à beaucoup d'enfants de se faire envoyer mendier pour leurs parents", déclare ce citoyen sous couvert de l'anonymat.
Le gouvernement doit travailler en étroite collaboration avec les autorités religieuses dans son programme de modernisation des Daaras pour lever les malentendus entre les deux camps. Car trop souvent, ce programme est perçu comme étant une politique. Sur ce, les organisations telles que le Collectif des sénégalais de lutte contre la mendicité forcée doivent mettre plus de pression sur l'Etat afin que ceux qui pratiquent la mendicité forcée, soient réprimés. Enfin, les Daaras doivent être recensés et réglementés par une législation. Tout ceci, pour tendre vers une labellisation du secteur.
Ndèye Safiétou Nam
En outre, les parents ne pouvant pas assurer la charge de leurs enfants, les confient à des maîtres coraniques comme pour les mettre au service de la religion pour ne pas les prendre en charge. Il s'agit là d'une fuite de responsabilité déguisée face à une prise en charge coûteuse de la famille. Dans un autre cas, les parents vivant dans l’extrême pauvreté, trouvent comme solution d'envoyer leur progéniture quémander pour la survie de la famille. Cette situation est la première cause sociale de la mendicité. De ce point de vue, la mendicité serait un phénomène qui satisfait une demande sociale de nécessité.
Certains enfants sont donc victimes d'une exploitation injuste liée à la pauvreté de leurs parents. Une situation qui les obligent à assumer la lourde responsabilité de nourrir et entretenir leurs familles. De plus, en 2012, l'ancien président Wade tenta tant bien que mal de rendre illégale la mendicité en ville. Mais la loi fut mal accueillie par les autorités religieuses et la population tantet si bien la que législation fut retirée, moins de trois mois après sa mise en application. La société sénégalaise semble alors mener cette bataille qu'à moitié. Car trop souvent, l'on a tendance à oublier que la mendicité est aussi un problème culturel qui s'est imposé au fil des ans.
Beaucoup de citoyens lambda rencontrés dans la rue pensent qu'elle repose sur un motif simple qui est la Téranga sénégalaise. Cependant, ils peinent à définir la nature de ce lien. La question semble alors être taboue au regard de la société sénégalaise.
En dépit de tout, la mendicité demeure et reste un problème à part entière. En effet, les enfants de la rue sont la première couche sociale la plus vulnérable de la société. Ils sont la première cible des malfaiteurs et trafiquants d'enfants. Chaque année, on recense plus de 70 cas d'enfants victimes de violences sexuelles ou d'infanticide. Ces enfants sont pour autant dire, les damnés de la société, car leurs silhouettes maigres, la peau galeuse et leur état de malnutrition chronique, les rendent repoussants. D'autre part, ce modèle de jeunes a tendance à être isolé et méprisé par la société.
Face à ce phénomène d'une grande ampleur, des solutions s'imposent et la réaction de l'Etat devient impérative puisqu'il occupe la position centrale. Si tout le monde est d'accord que l'élimination définitive de la mendicité par une méthode rigoureuse et contraignante, n'est pas la bonne solution, il faut cependant attaquer le problème à la base. "En effet, l'Etat doit développer des programmes d'aide sociale et d'assistance aux personnes démunies à l'image de la bourse de sécurité familiale. Ainsi pour éviter à beaucoup d'enfants de se faire envoyer mendier pour leurs parents", déclare ce citoyen sous couvert de l'anonymat.
Le gouvernement doit travailler en étroite collaboration avec les autorités religieuses dans son programme de modernisation des Daaras pour lever les malentendus entre les deux camps. Car trop souvent, ce programme est perçu comme étant une politique. Sur ce, les organisations telles que le Collectif des sénégalais de lutte contre la mendicité forcée doivent mettre plus de pression sur l'Etat afin que ceux qui pratiquent la mendicité forcée, soient réprimés. Enfin, les Daaras doivent être recensés et réglementés par une législation. Tout ceci, pour tendre vers une labellisation du secteur.
Ndèye Safiétou Nam
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